По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мохаммад Джафар Мороджи Табаси в статье под названием «Жемчужины познания в проповеди Гадира» пишет:
Восемнадцатый день месяца Зуль-хиджа является днём возведения на престол Повелителя богобоязненных, Повелителя правоверных Али (мир ему), Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род).
В этот судьбоносный день, связанный с будущим исламской общины, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в условиях палящей жары и безводной пустыни произнёс чрезвычайно важную речь о превосходстве Повелителя богобоязненных.
Жара была настолько сильной, что, как сообщает покойный Шейх Мофид (да помилует его Аллах) в книге «Аль-Иршад» (т. 1, с. 175), большинство людей обматывали свои одежды вокруг ног, чтобы защититься от раскалённой земли.
Сибт ибн аль-Джаузи, учёный ханафитского мазхаба (ум. 685 г. х.), в книге «Тазкират аль-Хавас» (с. 37) указывает, что число присутствовавших достигало 120 тысяч человек. Ибн Асакир ад-Димашки, учёный шафиитского мазхаба (ум. 571 г. х.), в книге «Тарих Димашк» (т. 45, с. 187), описывая выступление Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), пишет:
«Он поднялся и говорил столько, сколько пожелал Аллах».
Это свидетельствует о том, что речь Пророка (да благословит Аллах его и его род) не была краткой, несмотря на сильную жару, а содержала множество важных наставлений, произнесённых перед огромным собранием людей.
В этой небольшой статье мы попытаемся извлечь некоторые жемчужины познания из этой исторической речи Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).
Покойный Ибн Джабр, живший в VII веке по хиджре, в своей книге «Нахдж аль-Иман» приводит довольно подробную проповедь о достоинствах и высоком положении Повелителя правоверных (мир ему). Он около 70 раз использует выражение «Маашир ан-нас» («О люди!»), что является лучшим свидетельством всеобщего характера слов великого Божественного посланника. Его речь была обращена ко всем людям и не ограничивалась какой-либо определённой группой.
1. «О люди!»
«Это последнее место, где я останавливаюсь. Так прислушайтесь, повинуйтесь и примите повеление вашего Господа. Поистине, Аллах является вашим Покровителем, а Али — вашим Имамом».
2. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Возвеличивайте Али, ибо нет такого знания, которое Аллах не даровал бы мне. И всё, чему Он научил меня, я передал Али. Он — та личность, которая после меня будет разъяснять вам эти знания».
3. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Возвеличивайте Али, ибо Аллах возвысил его. Признайте его, поскольку Аллах назначил его».
4. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Али — Имам, назначенный Аллахом».
5. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Возвеличивайте Али, ибо он является лучшим из людей после меня — как среди мужчин, так и среди женщин».
6. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Поистине, Али и чистые из числа моих потомков, происходящих от Али, являются меньшей драгоценностью (ас-Сакаль ас-Асгар), а Коран — большей драгоценностью (ас-Сакаль аль-Акбар)».
Эти слова Пророка (да благословит Аллах его и его род) указывают на достоверный и широко передаваемый хадис «ас-Сакалейн», который приводится в первоисточниках ахль ас-сунны.
7. Знайте и будьте осведомлены: я исполнил свой долг, донёс до вас то послание, которое был обязан донести, сообщил его вам, разъяснил и довёл до вашего слуха. Знайте же, что, кроме этого моего брата (Али), никто не является Повелителем правоверных, и после меня власть над людьми не дозволена никому, кроме Али.
8. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Этот Али — мой брат и мой преемник для каждого, кто уверовал в меня. Али является толкователем Книги своего Господа».
9. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Поистине, посредством имамата Али Аллах завершил для вас Свою религию».
Очевидно, что эти слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) являются указанием на аят:
«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا»
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию».
10. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Он (Али) исполняет религию Аллаха и защищает Посланника Аллаха. Он чист и непорочен, наставляющий и наставленный. Его Пророк — лучший из пророков, а сам он — лучший из преемников».
11. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Потомство каждого пророка происходит от него самого, а моё потомство происходит от Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему)».
12. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Божественный свет пребывает во мне, затем в Али, а после него — в его потомках вплоть до восстания Махди, который восстановит право Аллаха и наши права».
13. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Я являюсь прямым путём Аллаха, по которому Он повелел вам следовать. После меня этим путём является Али, а после Али — Имамы руководства из его потомства, которые ведут вас к истине и справедливости».
14. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Поистине, я — предостерегающий, а Али — благовествующий. О люди! Я — предостерегающий, а Али — наставляющий. О люди! Поистине, я — пророк, а Али — мой преемник».
15. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Я — Посланник Аллаха, а Али — Имам. Имамы после него — его потомки. Я — отец всех них, и все они происходят из его рода. А восстающий (Каим) Махди, который превзойдёт все религии, — из нас. Поистине, он — мститель против угнетателей, завоеватель и разрушитель крепостей. Он — помощник религии Аллаха, светильник в глубоком океане и наследник всех знаний, обладающий всеми видами знания… Он — оставшийся довод Аллаха, и после него нет другого довода. Истина всегда с ним, и все виды света находятся у него… Знайте, что он — вали Аллаха на земле».
16. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Коран находится среди вас, и Али, а после него — имамы, будут среди вас. Я представил их вам: они — от меня и от Али. Пока вы будете держаться за них, вы никогда не заблудитесь».
17. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Достоинства Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему) — от Аллаха, и Аллах ниспослал их в Коране. Их так много, что невозможно перечислить их в одном собрании».
18. «Маашир ан-нас!»
«О люди! Тот, кто повинуется Аллаху, Его Посланнику, Али и остальным имамам, о которых я упомянул, достигнет великого спасения».
Драгоценные жемчужины познания
Из этих 18 пунктов проповеди Гадира можно выделить следующие ключевые духовные смыслы:
1. Указание на велаят, имамат и преемничество Али (мир ему)
2. Указание на его превосходство и высшую ученость
3. Все знания, дарованные Пророку (да благословит Аллах его и его род), были переданы Али (мир ему)
4. Потомки и ахль аль-бейт Пророка происходят из рода Али (мир ему)
5. Подтверждение хадиса «Сакалейн»
6. Завершение довода (итмам худжжат) над всеми присутствующими
7. Завершение религии Аллаха через велаят и имамат
8. Указание на имама Махди (мир ему) и тему махдавията
9. Имам Махди — помощник религии Аллаха
10. Он — наследник всех знаний
11. Он — вали Аллаха на земле
12. Все имамы — продолжение Божественного руководства и пути истины
12. Спасение людей зависит от повиновения Али (мир ему).
13. Во многих местах Священного Корана упоминаются достоинства и добродетели Повелителя правоверных Али (мир ему).
14. Все остальные имамы происходят из рода Посланника Аллаха и из потомков Повелителя правоверных Али (мир ему).
Первые присягнувшие Али (мир ему)
Покойный Ибн Джабр после завершения слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и проповеди Гадира сообщает:
Первыми, кто пожал руку Посланнику Аллаха и совершил рукопожатие с Али (мир ему), были Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха и Зубайр, а также остальные сподвижники из числа мухаджиров и ансаров.
Возникает вопрос, который неизбежно появляется у каждого: сохранили ли эти присягнувшие верность своей присяге или же нарушили её?
Хафиз аз-Захаби (ум. 748 г. х.) в книге «Сияр а‘лям ан-нубаля» (т. 19, с. 328), цитируя из книги «Сирр аль-‘аламин ва кашф ма фи-д-дарайин» аль-Газали, передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в день Гадира сказал: «Ман кунту мавлаху фа Алиюн мавлах», и Умар сказал Али (мир ему): «Благословение тебе! Ты стал моим господином и господином каждого верующего мужчины и женщины».
Далее аз-Захаби пишет, что аль-Газали говорит: это выражение Умара является признанием и согласием с вилаятом Али. Однако стремление к власти и политическое лидерство привело к тому, что страсти взяли верх, и они выступили против истины, отвернулись от неё и «купили мирскую власть за ничтожную цену — и как плоха эта сделка».
Очевидно, что это высказывание аль-Газали (ум. 505 г. х.) прямо указывает на нарушение присяги.
18 золотых смысловых осей проповеди Гадира
Автор и исследователь:
Мохаммад Джафар Табаси,
Религиозная семинария города Кум
Ваше мнение